عرض الحديث (52)
المحاسن: عنه عن علي بن الحكم عن أبان بن عثمان عن عبد
الله بن أبي يعفور قال علي و حدثني الحسين بن أبي العلاء أنه حضر ابن أبي يعفور في
هذا المجلس قال سألت أبا عبد الله (صلوات الله عليه) عن اختلاف الحديث يرويه من
يثقبه و فيهم من لا يثق به فقال إذا ورد عليكم حديث فوجدتموه له شاهد من كتاب الله
أومن قول رسول الله (صلى الله عليه و اله) و إلا فالذي جاءكم به أولى به .
و الحديث صحيح
سندا. وفائدة هذا الحديث انه مفسر للعرض بذكر الشاهد و ذكر السنة.
(لا
تقبلوا علينا حديثا إلا ما وافق القرآن والسنة أو تجدون معه شاهدا من أحاديثنا
المتقدمة)
رجال الكشي: محمد بن قولويه، والحسين بن الحسن بن بندار
معا، عن سعد، عن اليقطيني، عن يونس بن عبد الرحمن : حدثني هشام بن الحكم أنه سمع
أبا عبد الله صلوات الله عليه يقول: لا تقبلوا علينا حديثا إلا ما وافق القرآن
والسنة أو تجدون معه شاهدا من أحاديثنا المتقدمة، فإن المغيرة بن سعيد لعنه الله
دس في كتب أصحاب أبي أحاديث لم يحدث بها أبي، فاتقو الله ولا تقبلوا علينا ما خالف
قول ربنا تعالى وسنة نبينا محمد صلى الله عليه واله. وهو صحيح السند.
(إن كلام
آخرنا مثل كلام أولنا، وكلام أولنا مصداق لكلام آخرنا)
رجال الكشي: محمد بن قولويه، والحسين بن الحسن بن بندار
معا، عن سعد، عن اليقطيني، عن يونس بن عبد الرحمن
عن على أبي الحسن الرضا صلوات الله عليه : قال لا تقبلوا علينا خلاف القرآن
فإنا إن تحدثنا حدثنا بموافقة القرآن وموافقة السنة، إنا عن الله وعن رسوله نحدث،
ولا نقول: قال فلان وفلان فيتناقض كلامنا، إن كلام آخرنا مثل كلام أولنا، وكلام
أولنا مصداق لكلام آخرنا، وإذا أتاكم من يحدثكم بخلاف ذلك فردوه عليه وقولوا: أنت
أعلم و ما جئت به. وهو صحيح السند.
(من
حدثكم حديثا يضارع القرآن فأنا قلته، ومن حدثكم بحديث لا يضارع القرآن فلم أقله)
الأحكام لابن حزم : عن حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن
العباس عن أبيه عن جده علي بن أبي طالب أن رسول الله (صلى الله عليه واله) قال:
سيأتي ناس يحدثون عني حديثا، فمن حدثكم حديثا يضارع القرآن فأنا قلته، ومن حدثكم
بحديث لا يضارع القرآن فلم أقله، فإنما هو حسوة من النار. ) أقول هو من الاحاديث
التي شرحت معنى الموافقة و عبر عنها ( بالمضارعة) . والمضارع: الذي يضارع الشيء
كأنّه مثلُهُ وشِبْهُه وهذا هو الشاهد.
(أعرضوا
عما أشكل عليكم حتى تعرضوه على القرآن فما عرفه القرآن فالزموه وما أنكره فردوه.)
الكامل و
البداية و النهاية. قال امير المؤمنين عليه السلام : الزموا دينكم واهدوا بهديي
فإنه هدي نبيكم واتبعوا سنته وأعرضوا عما أشكل عليكم حتى تعرضوه على القرآن فما
عرفه القرآن فالزموه وما أنكره فردوه.
(إذا
جاءكم عنا حديث فوجدتم عليه شاهدا أو شاهدين من كتاب الله فخذوا به، وإلا فقفوا
عنده)
الكافي:
قال الباقر عليه السلام :إذا جاءكم عنا حديث فوجدتم عليه شاهدا أو شاهدين من كتاب
الله فخذوا به، وإلا فقفوا عنده، ثم ردوه إلينا، حتى يستبين لكم.
(ما
أتاكم عنا من حديث لا يصدقه كتاب الله فهو باطل.)
المحاسن.قال
الصادق عليه السلام ما أتاكم عنا من حديث لا يصدقه كتاب الله فهو باطل. تعليق لا
يصدقه اي ليس فيه شاهد له، والرواية ذكرت نصا لفظ (يصدق).
الكافي.قال
الصادق عليه السلاموقد سئل عن اختلاف الحديث ، يرويه من نثق به ، ومنهم من لا نثق
به ، قال : إذا ورد عليكم حديث فوجدتم له شاهدا من كتاب الله أو من قول رسول الله
( صلى الله عليه وآله ) ، وإلا فالذي جاءكم به أولى به .))
(لا
تقبلوا علينا حديثا إلا ما وافق القرآن والسنة أو تجدون معه شاهدا من أحاديثنا
المتقدمة)
الكشي.قال
الصادق عليه السلام لا تقبلوا علينا حديثا إلا ما وافق القرآن والسنة أو تجدون معه
شاهدا من أحاديثنا المتقدمة، فإن المغيرة بن سعيد لعنه الله دس في كتب أصحاب أبي
أحاديث لم يحدث بها أبي.))
(فإن
أشبههما فهو حقّ، وإن لم يشبههما فهو باطل)
قال ابو
الحسن الرضا عليه السلام إذا كان جاءك الحديثان المختلفان فقسهما على كتاب الله
وعلى أحاديثنا، فإن أشبههما فهو حقّ، وإن لم يشبههما فهو باطل)) تفسير العياشي.
تعليق اشبههما اي له شاهد منهما..
رابعا:
ان الحديث الصحيح عليه حقيقة ونور
اشرت فيما سبق ان المراد من العرض والموافقة هو
الاتساق و الموافقة لما هو معلوم من معارف وان هذا هو علامة الحقيقة، والنور والحق
والحقيقة هي صفات واضحة في الشريعة وواضح ما يتصف بها وبهذا جاءت روايات تنص على
ذلك.
(إذا حدثتم عني بالحديث فانحلوني أهنأه وأسهله
وأرشده)
قال رسول الله صلى الله عليه واله (( إذا حدثتم
عني بالحديث فانحلوني أهنأه وأسهله وأرشده، فإن وافق كتاب الله فأنا قلته، وإن لم
يوافق كتاب الله فلم أقله. )) المحاسن .
(ما جاءكم عني من حديث موافق للحق فأنا قلته وما أتاكم
عني من حديث لا يوافق الحق فلم أقله)
قال رسول الله صلى الله عليه واله ((ما جاءكم عني
من حديث موافق للحق فأنا قلته وما أتاكم عني من حديث لا يوافق الحق فلم أقله، ولن
أقول إلا الحق.)) معاني الاخبار.
" إذا أتاكم عني حديث فأعرضوه على كتاب الله
وحجة عقولكم فإن وافقهما فأقبلوه وإلا فاضربوا به عرض الجدار ." المازندراني
في شرحه عن تفسير ابي الفتوح.
قال رسول الله صلى الله عليه واله «إِذَا
حُدِّثْتُمْ عَنِّي بِحَدِيثٍ يُوَافِقُ الحَقَّ فَخُذُوا بِهِ حَدَّثْتُ بِهِ
أَوْ لَمْ أُحَدِّثْ» . تعليق: اي انتم في عذر وان لم اكن حدثت به. الاحكام في اصول الاحكام و ذم الكلام عن
العقيلي في الضعفاء.
(إن كلام آخرنا مثل كلام أولنا، وكلام أولنا
مصداق لكلام آخرنا)
قال ابو الحسن الرضا عليه السلام إن أبا الخطاب
كذب على أبي عبد الله عليه السلام، لعن الله أبا الخطاب، وكذلك أصحاب أبي الخطاب
يدسون هذه الأحاديث إلى يومنا هذا في كتب أصحاب أبي عبد الله عليه السلام، فلا
تقبلوا علينا خلاف القرآن فإنا إن تحدثنا حدثنا بموافقة القرآن وموافقة السنة، إنا
عن الله وعن رسوله نحدث، ولا نقول: قال فلان وفلان فيتناقض كلامنا، إن كلام آخرنا
مثل كلام أولنا، وكلام أولنا مصداق لكلام آخرنا، وإذا أتاكم من يحدثكم بخلاف ذلك
فردوه عليه وقولوا: أنت أعلم و ما جئت به) الكشي.
(فإن مع كل قول منا حقيقة وعليه نور، فما لا
حقيقة معه ولا نور عليه فذلك قول الشيطان.)
قال ابو الحسن الرضا عليه السلام إن كلام آخرنا
مثل كلام أولنا، وكلام أولنا مصداق لكلام آخرنا، وإذا أتاكم من يحدثكم بخلاف ذلك
فردوه عليه وقولوا: أنت أعلم و ما جئت به، فإن مع كل قول منا حقيقة وعليه نور، فما
لا حقيقة معه ولا نور عليه فذلك قول الشيطان.) الكشي.
(فإن أشبههما فهو حقّ، وإن لم يشبههما فهو باطل)
قال ابو الحسن الرضا عليه السلام إذا كان جاءك
الحديثان المختلفان فقسهما على كتاب الله وعلى أحاديثنا، فإن أشبههما فهو حقّ، وإن
لم يشبههما فهو باطل)) تفسير العياشي.