عرض الحديث (5)
ثانيا:
أوامر
العرض
قال تعالى ( فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ ). تعليق: والرد هو عرض الامر على الكتاب والسنة. فهو امر بمعنى الامر بالعرض.
و قال تعالى (أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا). تعليق: معرفة انه لا اختلاف فيه يحتاج الى عرض بعضه على بعض. بهو خبر بمعنى الامر بالعرض.
قال الله
تعالى ( وَآَمِنُوا بِمَا أَنْزَلْتُ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ
كَافِرٍ بِه) تعليق: ومعرفة التصديق وانه مصدق بما معهم يحتاج الى عرض، فهو خبر
بمعنى الامر بالعرض.
وفي
التبيان؛ الطوسي عن رسول الله صلى الله عليه واله انه قال ((اذا جاءكم عني حديث،
فاعرضوه على كتاب الله، فما وافق كتاب الله فاقبلوه، وما خالفه فاضربوا به عرض
الحائط)).
وفي مجمع البيان؛ الطبرسي قال قال النبي
صلى الله عليه واله: إذا جاءكم عني حديث فاعرضوه على كتاب الله، فما وافقه فاقبلوه،
وما خالفه فاضربوا به عرض الحائط.
وفي تفسير الرازي: عنه عليه الصلاة والسلام : « إذا
روي لكم عني حديث فاعرضوه على كتاب الله فان وافقه فاقبلوه وإلا فردوه ». قال رحمه الله تعالى: أن من الأحاديث المشهورة قوله
عليه الصلاة والسلام : « إذا روي لكم عني حديث فاعرضوه على كتاب الله فان وافقه فاقبلوه
وإلا فردوه » وقال ايضا: روي عن النبي صلى الله عليه واله أنه قال : « إذا روي
عني حديث فاعرضوه على كتاب الله فلإن وافقه فاقبلوه وإلا ذروه »
وفي تفسير اللباب؛ ابن عادل قال عليه الصلاة والسلام : » إذا رُوِيَ
عَنِّي حديثٌ فاعْرِضُوه على كِتَاب الله تعالى، فإن وَافق ، فَاقْبَلُوه ، وإلا
فَرُدُّوهُ «.
وفي اصول السرخسي:. قال قال صلوات الله عليه: تكثر
الاحاديث لكم بعدي فإذا روي لكم عني حديث فاعرضوه على كتاب الله تعالى فما وافقه فاقبلوه
واعلموا أنه مني، وما خالفه فردوه واعلموا أني منه برئ.
وفيه ايضا : قال
صلوات الله عليه: إذا روي لكم عني حديث فاعرضوه على كتاب الله، فما وافق كتاب الله
فاقبلوه، وما خالف كتاب الله فردوه.
وفي كشف الاسرار؛ عبد
العزيز البخاري عنهِ صلوات الله عليه { إذَا رُوِيَ لَكُمْ عَنِّي حَدِيثٌ فَاعْرِضُوهُ
عَلَى كِتَابِ اللَّهِ فَمَا وَافَقَ فَاقْبَلُوهُ ، وَمَا خَالَفَ فَرُدُّوهُ }.
وفي التوضيح على
التنقيح ، عبيد الله البخاري: عنه صلوات الله عليه قال{ يَكْثُرُ لَكُمْ الْأَحَادِيثُ مِنْ بَعْدِي فَإِذَا
رُوِيَ لَكُمْ عَنِّي حَدِيثٌ فَاعْرِضُوهُ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى فَمَا
وَافَقَ كِتَابَ اللَّهِ فَاقْبَلُوهُ ، وَمَا خَالَفَ فَرُدُّوهُ }.
وفي اصول
الشاشي: قال صلوات الله عليه ( تكثر لكم
الأحاديث بعدي فإذا روي لكم عني حديث فاعرضوه على كتاب الله فما وافق فاقبلوه وما
خالف فردوه ) .
الدار قطني- عَنْ عَلِىِّ
بْنِ أَبِى طَالِبٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله- « إِنَّهَا سَتَكُونُ
بَعْدِى رُوَاةٌ يَرْوُونَ عَنِّى الْحَدِيثَ فَاعْرِضُوا حَدِيثَهُمْ عَلَى الْقُرْآنِ
فَمَا وَافَقَ الْقُرْآنَ فَخُذُوا بِهِ وَمَا لَمْ يُوَافِقِ الْقُرْآنَ فَلاَ تَأْخُذُوا
بِهِ ». و في جمع
الجوامع: ستكون عنى رواة يروون الحديث فاعرضوه على القرآن فإن وافق القرآن فخذوها
وإلا فدعوها (ابن عساكر عن على).
وفي الابهاج: أبو
يعلى الموصلي في مسنده موصولا من حديث أبي هريرة واللفظ (إِنَّه سَيَأْتِيكُمْ عني
أَحَادِيث مُخْتَلفَة، فَمَا جَاءَكُم مُوَافقا لكتاب الله وسنتي فَهُوَ مني،
وَمَا جَاءَكُم مُخَالفا لكتاب الله وسنتي فَلَيْسَ مني).
الطبراني عن عبد الله
بن عمر : عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : سيفشوا عني
أحاديث فما أتاكم من حديثي فاقرأوا كتبا الله واعتبروه فما وافق كتاب الله فأنا قلته
وما لم يوافق كتاب الله فلم أقله ). تعليق فاقرأوا كتبا الله واعتبروه امر بمعنى
الامر بالعرض.
الطبراني: عن ثوبان أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال
: ( ألا إن رحى الاسلام دائرة ) قال : فكيف نصنع يا رسول الله ؟ قال : ( أعرضوا حديثي
على الكتاب فما وافقه فهو مني وأنا قلته ).
الْهَرَوِيّ فِي ذمّ الْكَلَام عَن أبي هُرَيْرَة مَرْفُوعا: « إِنَّه
سَيَأْتِيكُمْ عني أَحَادِيث مُخْتَلفَة، فَمَا جَاءَكُم مُوَافقا لكتاب الله
وسنتي فَهُوَ مني، وَمَا جَاءَكُم مُخَالفا لكتاب الله وسنتي فَلَيْسَ مني » .
الاحكام: قال رسول الله صلى الله عليه واله: ( إذا
روي عني حديث ، فاعرضوه على كتاب الله ، فما وافقه فاقبلوه ، وما خالفه فردوه
الافصاح، المفيد: عنه صلى الله عليه وآله قال: ما أتاكم عني من حديث
فاعرضوه على القرآن. تعليق اي فان وافقه
فاقبلوه والا فردوه.
الاصول الاصلية: وقال النبي (صلى الله عليه و اله ): إذا جاءكم عنى حديث
فاعرضوه على كتاب الله فما وافقه فاقبلوه، وما خالفه فاضربوا به عرض الحائط.
وفي
عدة الاصول؛ الطوسي: عنهم عليهم السلام: إذا جاءكم عنا حديث فاعرضوه على كتاب الله
فان وافق كتاب الله فخذوه وان خالفه فردوه أو فاضربوا به عرض الحائط. قال
رحمه الله تعالى: قد ورد عنهم عليهم
السلام ما لا خلاف فيه من قولهم: (إذا جاءكم عنا حديث فاعرضوه على كتاب الله فان
وافق كتاب الله فخذوه وان خالفه فردوه أو فاضربوا به عرض الحائط ).
وفي التهذيب؛ الطوسي عن النبي صلى الله عليه وآله وعن الائمة عليهم السلام
انهم قالوا إذا جاء كم منا حديث فاعرضوه على كتاب الله فما وافق كتاب الله فخذوه
وما خالفه فاطرحوه.
وعن
معارج الاصول؛ الحلي قال قال رسول الله
صلى الله عليه واله: " إذا روي لكم عني حديث فاعرضوه على كتاب الله، فان وافق
فاقبلوه، والا فردوه ." قال رحمه
الله تعالى : يجب عرض الخبر على الكتاب، لقوله صلوات الله
عليه: " إذا روي لكم عني حديث فاعرضوه على كتاب الله، فان وافق فاقبلوه، والا
فردوه ". تعليق: لاحظ كيف قال (يجب عرض
الخبر) وهو مطلق اي كل خبر.
وفي الاحتجاج
عن أبي جعفر الثاني عليه السلام أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: فإذا
أتاكم الحديث فاعرضوه على كتاب الله وسنتي (المعلومة الثابتة) فما واف قكتاب الله
وسنتي فخذوا به وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به. تعليق: هذا نص بالعرض.
وعن
محمد بن الزبرقان الدامغاني، عن أبي الحسن موسى عليه السلام : (كتاب مستجمع على
تأويله أو سنة عن النبي صلى الله عليه واله لا اختلاف فيها) هذا (هو) المعروض الذي
يعرض عليه أمر الدين، فما ثبت لك برهانه اصطفيته، وما غمض عنك ضوؤه نفيته. ولا قوة
إلا بالله، وحسبنا الله ونعم الوكيل. تعليق هذا خبر باعرض بمعنى الامر بالعرض.
و
عن كليب بن معاوية، عن أبي عبد الله عليه
السلام قال: ما أتاكم عنا من حديث لا يصدقه كتاب الله فهو باطل. تعليق: ومعرفة التصديق يحتاج الى عرض فهو خبر
بمعنى الامر بالعرض.
و
عن هشام بن الحكم أنه سمع أبا عبد الله
عليه السلام يقول: لا تقبلوا علينا حديثا إلا ما وافق القرآن والسنة أو تجدون معه
شاهدا من أحاديثنا المتقدمة. تعليق : ووجدان شاهد يحتاج الى عرض، وهو خبر بمعنى
العرض.
و عن
يونس قال على أبي الحسن الرضا عليه السلام : إن مع كل قول منا حقيقة وعليه
نور، فما لا حقيقة معه ولا نور عليه فذلك قول الشيطان. تعليق: ومعرفة الحقيقة
النور تحتاج الى عرض فهو خبر بمعنى الامر بالعرض.
و عن أيوب
بن الحر قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: كل شئ مردود إلى كتاب الله
والسنة، وكل حديث لا يوافق كتاب الله فهو زخرف.
تعليق: والرد هو عرض، فهو امر
بمعنى الامر بالعرض.
وعن
ابن أبي يعفور قال: سألت أبا عبد الله
عليه السلام عن اختلاف يرويه من يثق به ، فقال: إذا ورد عليكم حديث فوجدتموه له
شاهد من كتاب الله أو من قول رسول الله صلى الله عليه واله، وإلا فالذي جاءكم به
أولى. تعليق: وجدان شاهد يحتاج الى عرض، فهو خبر بمعنى الامر بالعرض.
و
في النهج قال أمير المؤمنين عليه السلام
: قد قال الله سبحانه لقوم أحب إرشادهم: يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا
الرسول واولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شئ فردوه إلى الله والرسول. فالرد إلى
الله الأخذ بمحكم كتابه والرد إلى الرسول الأخذ بسنته الجامعة غير المفرقة. تعليق:
والرد هو عرض، فهو امر بمعنى الامر بالعرض.
- وعن
الحسن بن جهم عن الرضا عليه السلام أنه قال: قلت للرضا عليه السلام: تجيئنا
الأحاديث عنكم مختلفة قال: ما جاءك عنا فقسه على كتاب الله عز وجل وأحاديثنا فإن
كان يشبههما فهو منا وإن لم يشبههما فليس منا . تعليق: والقياس هو العرض، فهو امر بمعنى
الامر بالعرض.
- محمد بن مسلم قال: قال أبو عبد الله عليه
السلام يا محمد ما جاءك في رواية من بر أو فاجر يوافق القرآن فخذ به، وما جاءك في
رواية من بر أو فاجر يخالف القرآن فلا تأخذ به. تعليق: وتبين الموافقة والمخالفة
يحتاج الى عرض، فهو امر بمعنى الامر بالعرض.
- الحسن بن الجهم، عن العبد الصالح عليه السلام
قال: إذا كان جاءك الحديثان المختلفان فقسهما على كتاب الله وعلى أحاديثنا فإن
أشبههما فهو حق وإن لم يشبههما فهو باطل.
تعليق: القياس ووجدان الشبهة هو امر بمعنى الامر بالعرض.
- السكوني، عن أبي عبد الله، عن آبائه، عن علي
عليهم السلام قال: إن على كل حق حقيقة وعلى كل صواب نورا فما وافق كتاب الله فخذوا
به وما خالف كتاب الله فدعوه. تعليق تبين الحقيقة والنور يحتاج الى عرض، فهو خبر
بمعنى الامر بالعرض.
- الطبرسي ومما أجاب به أبو الحسن علي بن محمد
العسكري عليهما : لما وجدنا ذلك موافقا لكتاب الله ووجدنا كتاب الله موافقا لهذه
الأخبار وعليها دليلا كان الاقتداء بهذه الأخبار فرضا لا يتعداه إلا أهل العناد
والفساد. تعليق ودان الدليل على الخبر من
الكتاب يحتاج الى عرض فهو خبر بمعنى الامر بالعرض.
